L’industrie diamantaire : au coeur de mondialisations successives
Dossier réalisé par Véronique Hugon, professeur d’histoire-géographie chargé de mission par l’Education Nationale.

Oncle Alain raconte… Lettres ouvrières 14
Oyez ! Oyez ! Du l’Art. Voici des pipes pour les meilleurs artistes… 1907

George Besson, dont le musée de l’Abbaye expose une partie de la collection, s’installa à Paris dès 1904 comme représentant en pipes – et d’abord celles fabriquées par son père, mais dès 1906, par amitié et solidarité politique, il se chargea aussi de promouvoir et placer la production coopérative des camarades de La Pipe. Une pipe s’observe, s’apprécie par l’œil, se touche, se tient en main ou en bouche, se hume, se fume : n’est-ce pas l’apprentissage d’une sensibilité artistique ?
Et si Anatole France acceptait, en échange d’un slogan publicitaire une de ces « formes gracieuses [...] quelques perçages courbes en petits modèles, un ou deux de forme ovale [...] une ou deux à tiges plates en forme droite » ? (1907).
Une lettre de Besson dans son contexte suivie d’une discussion, au milieu des œuvres exposées.

Coopératives culturelles : une alternative d’avenir ?
Depuis quelques années, certains statuts coopératifs, SCOP ou SCIC semblent intéresser de plus en plus d’opérateurs culturels de tous poils : scènes nationales de théâtre, compagnies de théâtre ou de danse, scénographes et techniciens de scène, créateurs plasticiens, producteurs, musiciens, etc. Alors que dans les années 1980 l’association type Loi 1901 avait permis le développement de l’offre culturelle favorisée temporairement par la conjoncture politique (en France). En Italie, dès les années 1970, l’Etat avait favorisé les coopératives d’où la naissance de compagnies de théâtre ou de danse devenues aujourd’hui de véritables institutions fortement ancrées dans leur ville et leur territoire (Teatro dell’Angolo à Turin, delle Briciole à Parma…).

Dans le Haut-Jura, l’expérience coopérative « culturelle » – ou plutôt de loisir – est plus ancienne. Dès la fin du XIXe s. un groupe de personnes désireuses de s’offrir de « sains divertissements » fondait une coopérative, par exemple pour acquérir un billard (Saint-claude, 1900) ou pour acheter un terrain afin d’aménager un jeu de boules (Chassal, 1913). Les sociétaires intégraient complètement l’attitude d’« entrepreneurs » : statuts signés devant notaire, participation au capital, gouvernement basé sur l’Assemblée générale, produits, bénéfices, réinvestissements
etc. Qui plus est, selon le modèle local, la plupart de ces coopératives versaient leur bénéfices, aussi maigres fussent-ils, à l’Union Mutuelle du Haut-Jura où ils confortaient la protection sociale des sociétaires.
Aujourd’hui, le principe associatif atteint, dans de nombreux cas, ses limites. Le fait que les salariés, bien souvent acteurs permanents des associations culturelles, ne soient pas systématiquement associés aux décisions et à la gestion de l’entreprise – alors qu’il n’y a aucune incompatibilité avec la loi – pose entre autres la question de la démocratie pourtant revendiquée par le statut associatif. Entre autres intérêt, le statut coopératif, entre secteur marchand et non-marchand, permet de réaliser des profits tout en recueillant les subventions publiques ou l’argent de mécènes, facilitant ainsi l’élargissement des produits, élargissement de plus en plus essentiel au bon fonctionnement économique des entreprises culturelles – si tant est que l’activité puisse s’y soumettre.
Ecoutons quelques expériences pendant cette matinée et discutons-en tous lors du débat de l’aprèsmidi du 26 novembre à la Maison du peuple de Saint-Claude (Jura).

Télécharger le feuillet d’inscription

Intervenants :
- Alain Mélo, historien, archiviste La fraternelle : expériences coopératives culturelles locales au début du XXe s. et expériences actuelles en Rhône-Alpes et Bourgogne
- Dorothée Ollivier, productrice, More 1 production (Chalon-sur-Saône)
- Benjamin Magnen, gérant La Péniche Cancale (Dijon)
- Daniel Boucon, fondateur et longtemps gérant de l’Espace Planoise Théâtre (Besançon)

Organisation La fraternelle – Maison du peuple, en partenariat avec la CRESS de Franche-Comté.
Ce projet reçoit le soutien de la DRAC Franche-Comté, de la Région Franche-Comté, du Conseil Général du Jura et de la Ville de Saint-Claude.
Un événement du Mois de l’Economie Sociale et Solidaire en Franche-Comté (plus d’infos).

La coopérative ouvrière « La Pipe »
Dossier réalisé par Véronique Hugon, professeur d’histoire-géographie chargé de mission par l’Education Nationale.

Fonds de l’Union Nationale des Syndicats Ouvriers Diamantaires Français & de l’Union Franco-Suisse des Ouvriers Diamantaires
-> accéder au répertoire numérique détaillé

Travail réalisé par Lysanne Cordier durant son stage de 3 mois à La fraternelle/Archives de la Maison du peuple. Lysanne est actuellement en licence pro ‘Archives & patrimoine industriel, culturel et administratif ’ à l’IUT de Dijon.

Classée à lʼInventaire Supplémentaire des Monuments Historiques, la Maison du peuple dévoile ses richesses à travers lʼexposition permanente Archéologie dʼun rêve. En parcourant les locaux de cette maison centenaire, vous aborderez la réalisation concrète dʼune utopie sociale : coopérative dʼalimentation, syndicats, mutuelles, organisations culturelles et sportives… Lʼexpression architecturale dʼune pensée globale sur une société équitable et solidaire.

Vous découvrirez également le travail de l’artiste sculpteur Ghislaine Vappereau avec son exposition Déplier/Déployer au gymnase de la Maison du peuple.

Et comme chaque année, la musique et le slam ponctueront ces deux journées avec une invitation toute particulière au voyage…

EXPOSITIONS

Archéologie d’un rêve, exposition permanente

samedi & dimanche à 14h30 & 16h30

Déplier/Déployer de Ghislaine Vappereau, sculpteur

samedi & dimanche dès 14h30

THÉÂTRE

Panaris & Parking

Sketches de Jean-Michel Ribes par la troupe de Théâtre de La fraternelle (avec Agnès Rousseau, Christine Rossero, Angeline Muller, Julien Costagliola et Viviane Caron)

samedi & dimanche à 16h

MUSIQUE & SLAM

LO GUARRACINO (chanson Napolitaine)

samedi dès 19h

FABRIQUE D’OMBRES

samedi & dimanche dès 14h30

BANQUET & BAL POPULAIRE

samedi soir (repas 10€ – réservation conseillée au 03 84 45 42 26)

SOUPE À L’OIGNON

dimanche soir (soupe 3€)

Café – terrasse – boutique fraternelle

samedi & dimanche dès 14h30

A partir d’un fragment d’entretien avec Raymond Vaudey, réalisé en 2000, cette discussion s’intéressera aux réfugiés espagnols à Saint-Claude en 1938, dont un brave vieux qui venait passer ses journées au bistrot de la frat’ à l’invitation des tenanciers, à l’époque la famille Vaudey, avant de retourner avec ses compatriotes sur son bas-flanc installé à la hâte dans l’ancien tribunal aujourd’hui détruit. Quelles relations entre les militants san-claudiens et la Guerre d’Espagne ?

Café de la Maison du peuple. Entrée libre. Toute personne que le sujet intéresse est bienvenue.

De l’utopie à l’entreprise.

Imaginaires et réalités de la coopération ouvrière en Europe occidentale et orientale. XIXe-XXe s.

Dès son inauguration en septembre 1910, la Maison du peuple de Saint-Claude devint le centre névralgique et l’immeuble symbolique du mouvement ouvrier jurassien. Elle matérialisa aussi, au niveau national, une forme originale de construction sociale : l’ « Ecole coopérative de Saint-Claude » (Charles Gide). Le mouvement s’était effectivement ancré et développé autour de la « lutte économique » et avait concrétisé un concept spécifique de coopération. Dès lors, « à Saint-Claude, un enfant qui naissait, on le déclarait à la mairie, puis on le faisait sociétaire ». La possession du nombre d’actions requis entraînait pour l’individu l’intégration au groupe, le bénéfice d’une couverture sociale et la jouissance d’un environnement « fraternel » pour toute son existence. Ce cocon social engendré par la mutualisation absolue de la production et de la consommation – une véritable « culture » – donnait corps à sa manière au vieux souhait de contribuer à « l’amélioration matérielle et morale des nombreux ouvriers de la ville » (1881).

Toute cette architecture sociale, fonctionnelle, se réfèrait d’abord à un pragmatisme volontaire, à l’expérimentation d’une gestion optimale de l’économie au service de l’homme. Mais l’écoute et l’observation attentives des voix et des gestes des acteurs – les archives conservées le permettent étonnamment – laissent pointer, ça et là, le « discours utopique » : dans la bibliothèque, d’abord, quelques titres (mais furent-ils lus ? Quand ? Et par qui ?) ; dans les discours, parfois, quand ils ont été transcrits et qu’ils nous sont parvenus (mais là aussi : discours convenus ? Leçons apprises ?) ; dans le contenu d’une conférence, hasardeusement conservé (quelques plaques de verre sur le phalanstère) ; dans l’architecture de la cour, peut-être (ou est-ce le hasard des aménagements entre 1894 et 1984 ?) ; et jusque dans le fondement « mythologique » du mouvement (héritier des « fruitières », pensées à l’aune du fouriérisme).

Sans être continuellement revendiqué, le rêve n’en apparaît pas moins comme essentiel. D’une part, il sous-tend le projet de société meilleure et alimente la dynamique de sa concrétisation, à tel point que lorsque le discours utopique se tarit, s’enlise dans un mythe figé et appauvri, le mouvement s’éteint (1984). D’autre part, le rêve est investi d’une fonction de représentation et participe à la construction de la légende, notamment par l’inscription de cette histoire sociale jurassienne dans l’imaginaire franc-comtois d’une « terre d’inventeurs sociaux ».

Une histoire de la coopération quelle qu’en soit l’échelle existe-t-elle ? Certes plusieurs chercheurs se sont penchés sur cet objet. Mais trop souvent, elle se résoud à quelques lignes téléologiques en introduction à un ouvrage généraliste, lignes qui valorisent systématiquement le lien entre écrits des auteurs utopistes, cités en vrac (« Owen, Fourier, Louis Blanc, Proudhon » …), et entreprises coopératives (« Association chrétienne des Bijoutiers en doré », « Société des Equitables Pionniers de Rochdale » …). C’est ce lien que nous souhaitons sérieusement questionner pendant ces journées en confrontant l’histoire et le présent, et les deux régimes politico-économiques qui s’affrontèrent entre Europe de l’Ouest et Europe de l’Est.

Télécharger le feuillet d’inscription & le programme

Inscriptions avant le 15 novembre 2010, accompagné d’un chèque de 12€ (repas du samedi midi inclus) à l’ordre de l’association La fraternelle.

par Robin Corriol, étudiant en Sociologie Appliquée au Développement Local (Université de Lyon 2)

Robin Corriol, présentera les résultats de l’enquête menée auprès des acteurs de La fraternelle et divers acteurs de l’Economie sociale concernant les modalités possibles de réinsertion de l’association dans l’Economie sociale contemporaine.

En septembre 1910 près de 3000 personnes inauguraient dans une grande fête la Maison du peuple de Saint-Claude. Pour l’occasion, le poète Maurice Bouchor avait écrit une pièce de théâtre qui fut jouée par les Enfants du peuple sur la scène toute neuve de la salle de spectacle. Dans son texte bouchor convoque des « apparitions », des ouvriers fantômes en fait, dont les récits successifs ébauchent une histoire du monde du travail de l’Antiquité à la Commune de Paris.
La Maison du peuple : une maison déjà hantée alors qu’à peine construite ?